本文以存世仅 5 件的上海寄发《梅兰芳舞台艺术》小型张首日封为研究对象，结合抗战时期梅兰芳在上海的反法西斯文化实践与民族气节，分析纪 94M 小型张的发行背景、设计隐喻及上海作为 “原地” 的特殊意义。通过考释首日封的存世量、特征及实寄案例，揭示其在邮政史、艺术史与战争史中的三重价值，阐明其作为民族精神载体的历史意义。

     一、引言

在世界反法西斯战争的壮阔进程中，文化领域的抗争始终是不可或缺的重要篇章。梅兰芳作为中国京剧艺术的巅峰代表，以其卓越的艺术实践与崇高的民族气节，成为文化抗战的鲜明旗帜。而邮票作为 “国家名片” 与民间记忆的载体，亦在方寸之间镌刻着特殊时代的社会印记。已发现存世仅5件的上海寄发梅兰芳小型张首日封，因梅兰芳与上海的深厚渊源，成为勾连艺术史、战争史与邮政史的珍贵文物。这些首日封让人回忆起梅兰芳在上海这一反法西斯前沿阵地的文化抗争历程，成为解读抗战时期民族精神建构的独特文本。

    二、上海与梅兰芳的反法西斯文化实践

在世界反法西斯战争的宏大叙事中，梅兰芳，这位京剧艺术大师，以独特的艺术实践与坚韧的民族气节，在上海这片土地上，为反法西斯斗争添上了浓墨重彩的一笔。1913年，19岁的梅兰芳首次踏上上海的土地，在丹桂第一台的演出一鸣惊人 ，迅速收获全国性声望。上海这座东西交汇、南北交融的新兴之城，是他扬名成角的福地，也是打开艺术视野的窗口。海派文化的浸润，新式舞台、灯光、化妆、服装设计等改良成分的吸收，使他开启京剧艺术革新之路。而在民族危亡时刻，上海更成为他以艺术为刃、投身反法西斯斗争的关键阵地。“九一八事变”后，日本侵华战争爆发，中华民族陷入生死存亡的危机。1932年，梅兰芳移居上海，入住马斯南路121号（今思南路87号）的“梅华诗屋”。在这里，他陆续编排《抗金兵》《生死恨》等剧目，借古喻今，将南宋抗金、北宋末年百姓遭受侵略的苦难故事搬上舞台，有力地控诉了侵略者的暴行，激发民众的抗日热情，借戏曲传递抗敌爱国精神，成为鼓舞民众斗志的“艺术武器” 。这些剧目在上海的舞台上唱响，如同激昂的战歌，激励着每一位观众的爱国情怀，让人们在艺术的感染下，坚定了抗击侵略者的决心。1937年，上海沦陷，黑暗笼罩。梅兰芳拒绝为日伪政权登台演出，他蓄须明志，息影舞台，靠典当和卖画艰难为生。在上海的这段岁月，他以决绝的态度，坚守着民族气节，成为文化界反侵略的精神象征。他的抗争，不仅仅是个人的选择，更是对侵略者文化统治的有力回击，让人们看到了在侵略者的压迫下，中国文化人的不屈与坚韧。上海，还是梅兰芳走向世界舞台，传递反法西斯立场的起点。1930年，梅兰芳率团从上海出发赴美演出，1935年，又从上海启程赴苏联演出访问，而后前往欧洲多国进行戏剧考察 。在海外，他与众多进步艺术家交流，通过《汾河湾》《刺虎》等剧目，向世界展现中国文化中反压迫、反侵略的精神，让西方社会看到中国人民坚韧不屈的民族品格。他的艺术成为联结世界反法西斯力量的纽带，通过与反法西斯阵营文化人士的互动，强化了国际文化同盟。1945年抗战胜利，梅兰芳剃须复出，在上海天蟾舞台连演10天，以《霸王别姬》《贵妃醉酒》等经典剧目宣告民族精神的重振 。这不仅是他个人艺术生涯的复苏，更是象征着反法西斯战争胜利后，人类对和平与文明的重新拥抱。他的演出，让人们在历经苦难后，重新感受到了艺术的力量，也让世界看到了中国在反法西斯战争中的胜利与重生。梅兰芳在上海的经历，是艺术的传奇，更是反法西斯斗争中的精神史诗。他用京剧艺术凝聚民族力量，向世界传递正义呼声，其在上海的种种坚守与抗争，将永远铭刻在反法西斯的历史丰碑之上，激励着后人在追求和平与正义的道路上奋勇前行。 

    三、纪94《梅兰芳舞台艺术》小型张的符号解读

（一）梅兰芳小型张的发行。1961年8月8日，梅兰芳先生逝世，中国政府成立了由文化部、中国戏剧家协会等单位组成的“梅兰芳纪念活动委员会”，并决定在一年内开展十项纪念活动1961年9月21日《人民日报》（图1）刊发计划发行梅兰芳纪念邮票的预报），其中第七项内容为：“发行一套梅兰芳舞台艺术纪念邮票”。

 （图1）

    1962年8月8日，纪94《梅兰芳舞台艺术》邮票发行。1962年9月15日增加的小型张发行。小型张图案是京剧大师梅兰芳先生扮演的《贵妃醉酒》的经典形象，由著名邮票设计家吴建坤设计，北京邮票厂影写版印刷。纪94M《梅兰芳舞台艺术》小型张（图2）是中国邮票中最具代表性的小型张，也是发行量最小的小型张，仅2万枚，存世量则更稀少，是新中国珍邮之一。在中国首次举办的建国30年（1949－1979）最佳邮票评选中荣获“最佳纪念邮票”。素材在集邮领域影响广泛、收集难度大、集邮重要性强。

（二）梅兰芳小型张邮票的设计。小型张图案选取《贵妃醉酒》（图2）中的经典扮相，看似传统剧目，实则暗含深意——该剧目展现的是杨贵妃在宫廷权力斗争中的无奈与反抗，这种“反抗”精神与抗战时期梅兰芳的抗争姿态形成互文。此外，邮票边框的祥云纹饰、水墨背景等元素，既彰显中国传统文化底蕴，又隐喻民族精神的生生不息。所以说，梅兰芳小型张的设计深刻呼应了其反法西斯文化实践。

图2

（三）上海是梅兰芳小型张的重要原地。上海与梅兰芳的联结，不仅是地域意义上的 “第二故乡”，更是其艺术革新、人格升华的见证地。这种深厚的历史文化积淀，使上海成为梅兰芳邮票 “原地” 中不可替代的坐标 —— 它既是京剧艺术现代化转型的缩影，也是一代大师精神品格的具象化表达，梅兰芳与上海的命运交织，构成中国文化抗战的精神坐标。

    四、珍贵的上海首日寄发的小型张实寄封

（一）存世量分析。到目前为止，上海首日寄发的纪 94M《梅兰芳舞台艺术》小型张实寄封存世罕见，到目前为止仅发现5 件（其中国内挂号件 4 件、国际航空挂号件仅1件，见表）。这一数量与已发现的北京首日实寄封18件相比少了很多。

（二）特征研究。从上海寄出的首日封与北京使用的首日封图案、规格、版式、刷色等均一致，区别主要有3个方面：

一是寄信人区别。北京为中国集邮公司寄出，而上海均为个人购买白封贴票后寄出，属自制封。目前已发现首日制作上海实寄封的集邮家仅赵士骏与钟笑炉 2 位。这2位均为中国邮史关键人物，赵士骏是新光邮票会会员、中国著名集邮家、大邮商；钟笑炉是中国著名集邮家、邮学家，以研究近代邮票闻名，他的寄件封上常钤盖个人印章。这5 枚实寄封均为这2位集邮家自制白封贴票，非官方批量发行，收件人也是国际、国内著名集邮家，是中国早期集邮活动的 “活体标本”。

 二是纪念戳图案区别。规格小于北京纪念戳，并且 “京戳”上端的幕布条为七段，“沪戳”为六段（图3、4）。

图3  图4 

三是销戳位置区别。已发现的5枚沪封均为自制封，销戳由寄件人自行销戳。 目前有2种“沪戳”销戳方式：一是销2个戳，在型张票芯下侧销戳，同时在与型张与封连接处销骑缝戳（均为赵士俊制作，图5、图6、图7）。二是销1个戳，销于型张票芯下部（均为钟笑炉制作，图*）。  而“京封”由中国集邮公司制作，统一位置在票芯中左下销销票，并与封骑缝（图8）。

图5 

图6 

图7

图8

  （三）5件存世封研究

  第一件封（沪赵1封）：此件首日封收件人为著名集邮家唐无忌，寄件人为赵士骏，首日上海寄国内挂号件（上海）。收件名址为赵士骏书写，寄件名址为盖章和手写“寄”字。此封出现在2024上海亚展的拍卖会（图9、图10）。

图9  

图10

“沪赵1封”的寄发局和收寄戳为上海161邮电所（南京东路邮电支局）首日9月15日3#日戳，支局后改为邮票门市部。到达局和到达戳为上海 18支局17#日戳（红色），日期为9月16日，太原路所在投递局（淮海中路局）。首日封正面有161支挂号标签，号码为“0062”，背面有投递员戳为竖式黑墨章，文字为“一O四九投递员”。封的背面还有唐无忌签名和印章，此印章为吴颐人所刻，唐无忌先生极少使用。

第二件封（沪赵2封）：此件首日封收件人英国著名收藏家戴维德·罗斯伟爵士，寄件人为赵士俊。首日上海寄国际航空挂号件目前仅发现此一件，为孤品。此封曾出现在德国柏林和国内的2次拍卖会（图11、图12）。

图11  

图12

“沪赵2封”的寄发局和收寄戳为1962年9月15日首日上海161邮电所3#日戳，南京东路邮电所。到达局和到达戳为1962年9月20日英国伦敦“LONDON EC 54”红色日戳。首日封正面有上海161所挂号标签，号码为“00849”。

第三件封（沪赵3封）：此件首日封收件人为著名集邮家白歌乐，寄件人为赵文骏，首日上海寄国内挂号件，寄往内蒙古呼和浩特，此封曾出现在2016年的国内拍卖（图13、图14）。

  图13 

图14

“沪赵3封”的寄发局和收寄戳为上海161邮电所（南京东路邮电支局）首日3#日戳，到达局和到达戳为呼和浩特“丙8”号戳。首日封正面有161支挂号签，号码为“0066”。此封出现在2016年国内拍卖会。
  第四件封（沪钟1封）：此件首日封收件人著名集邮家黄巍（曾用名：黄维），寄件人为钟笑炉（图15、图16）。

图15

图16

“沪钟1封”的寄发局和收寄戳为上海11支局首日24#日戳；到达局和到达戳为9月16日上海 5支局18#日戳。首日封正面有11支挂号签，签号为“2289”，封后有“一O四九投递员”投递员戳。此封出现在2025年国内拍卖会。

 第五件封（沪钟2封）：此件首日封收件人同样是著名集邮家黄巍寄件人为钟笑炉，与“沪钟1封”一致，标签号为“2290”，说明2个封是一起寄的。此封正面左下角有著名集邮家马任全收藏章，背面有投递员戳，并加盖“此信收到，如此情形”章，小型张品相略差（图17、图18）。

图17   

图18

   五、梅兰芳小型张上海首日封与历史记忆的互文性研究

从票图的维度，小型张与艺术实践文本的呼应。小型张图案与梅兰芳抗战时期的艺术实践形成强烈呼应。小型张的图案使梅兰芳的反法西斯精神以更广泛的形式传播，成为“微型剧场”，观众通过方寸画面，仍能感受到当年剧场中激荡的爱国情怀。从自制的维度，首日封在纪念传播中的独特意义。上海首日封的个性化制作构成特殊的 “记忆传播仪式”。钟笑炉在封片上钤盖私章、赵士骏手写收寄件人地址等细节，这种 “手工制作 + 定向传递” 的模式，类似 30 年代梅兰芳通过剧场演出与观众建立的情感联结 —— 前者以舞台为媒介传递抗争精神，后者以邮路为渠道激活集体记忆。两者均在人际互动中实现文化记忆的渗透，形成“情感共鸣”。从传承的维度，梅兰芳小型张和首日封是集体记忆的载体。在民间收藏中，上海寄发的梅兰芳小型张被赋予深厚的情感价值。这些封收藏者保留着祖辈传递的实寄封，其背后往往伴随着家族亲历抗战的故事。这些邮票不仅是历史的见证，更成为家庭记忆与民族记忆的连接点。通过邮票，梅兰芳的文化抗争形象得以在代际间传承，成为反法西斯精神教育的生动教材。

   六、结论

  上海寄发的梅兰芳小型张首日封，以独特的物质形态与符号语言，重构了世界反法西斯战争中中国文化抗争的历史。它们既是邮政史研究的珍贵实物，也是艺术史与战争史的重要补充。通过这些珍贵的实寄封，我们看到梅兰芳如何以艺术为武器，在上海这片土地上谱写反法西斯的精神乐章；也看到文化符号如何跨越时空，成为凝聚民族精神、传递历史记忆的重要媒介。随着集邮学与历史学交叉研究的深入，这些上海寄发的首日封的价值，不仅在于其稀缺性与艺术美感，更在于它们所承载的、永不磨灭的反法西斯文化抗争精神。

 （江苏邮协：郑炜）